Poltergeists – Une évaluation d’un phénomène démoniaque – Partie 2

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poltergeist

Par: Dr John Ankerberg, Dr John Weldon; © 2004

Des chercheurs ont relié le poltergeist à la médiumnité, la sorcellerie, le spiritisme et d’autres formes d’occultisme à travers l’histoire, jusqu’à présent.

Des scores d’incidents enregistrés ou objet d’une enquête par le regretté Dr Kurt Koch, une autorité chrétienne réputée dans le domaine de l’occulte, dans tous les cas « les pratiques occultes étaient à la base des phénomènes de poltergeists. »
1 Poltergeists – Une évaluation d’un phénomène démoniaque, Partie 2
2 La connexion occulte
3 Interprétations occultes4 Conséquences
5 Nature maléfique
6 Notes

Poltergeists – Une évaluation d’un phénomène démoniaque, Partie 2


La connexion occulte

La connexion occulte des manifestations de poltergeist est d’autant plus évidente si l’on considère que le célèbre renouveau du spiritisme du milieu du XIXe siècle en Amérique a réellement commencé avec les poltergeists. « Les coups frappés » des sœurs Fox étaient clairement une manifestation de l’activité poltergeist.

Colin Wilson, auteur de The Occult: A History, observe: « Les coups frappés d’Hydesville qui ont inauguré l’histoire du spiritisme moderne sont presque certainement des phénomènes de poltergeists; le « fantôme » d’Hydesville a également affirmé être la victime d’un meurtre indétecté ».[1]


En fait, les chercheurs ont relié le poltergeist à la médiumnité, la sorcellerie, spiritisme et d’autres formes de l’occultisme à travers l’histoire, jusqu’à présent. Des scores d’incidents enregistrés ou objet d’une enquête par le regretté Dr Kurt Koch, une autorité chrétienne réputée dans le domaine de l’occulte, dans tous les cas « les pratiques occultes étaient à la base des phénomènes de poltergeists ».[2] Par exemple, quand on le lit la littérature, on découvre que l’utilisation du Ouija est souvent associée à l’esprit frappeur. Une fois que les perturbations des poltergeists sont expérimentées dans une maison, souvent le Ouija est sorti d’un placard dans une tentative, que ce soit sérieusement ou par plaisanterie, d’établir le contact avec le « fantôme troublé. » Dans de tels cas, les phénomènes de poltergeists deviennent souvent les moyens de conversion d’une personne à l’occulte. Les rencontres préternaturelles sont si surprenantes et intrigantes que les témoins et les participants peuvent se convertir à une croyance au surnaturel et peuvent finir par participer à une investigation psychique, comme l’utilisation du Ouija ou assister à des séances de spiritisme.
Dans The Enigma of the Poltergeist, le chercheur psychique Raymond Bayless observe en outre, « il peut être suggéré que la sorcellerie peut être l’enfant du poltergeist. L’étude des poltergeists et des phénomènes de hantise découvre sans cesse des rappels de la relation étroite existant entre chaque sujet ». [3]Les phénomènes de poltergeists sont non seulement souvent associés à la sorcellerie mais aussi avec la nécromancie et le phénomène des séances également, par exemple, « Ils ont dupliqué chaque phénomène observé dans la séance expérimentale. »[4] Par exemple, « au cours de cas de poltergeists évidents connus, des fantômes ont été vu et entendu qui ont montré tous les signes d’esprits de morts. À certaines occasions, les fantômes ont indiqué qu’ils étaient des esprits de morts parents des témoins ».[5]

D’un point de vue chrétien, nous voyons ici une tentative typique par des démons d’établir la croyance ou la pratique de communiquer avec les morts, quelque chose que Dieu a interdit dans la Bible (Deutéronome 18:9-12.). Ceci est illustré dans la tentative de « sauvetage » d’esprits prétendument confus ou « terrestres » qui sont supposément à l’origine des troubles de poltergeists. Ainsi, « Dans chaque cas, les vivants avaient une dette envers les morts. Par le biais de séances (parfois spécifiquement consacrée comme « cercles de sauvetage ») la partie en détresse [le] poltergeist pouvait être contactée et finalement dirigée le long des sentiers désignés de l’auto-amélioration ».[6]

En fait, on ne peut que soupçonner dans de nombreux cas que lorsque les poltergeists sont directement associés à une personne, plutôt que simplement un emplacement que les esprits tentent de forcer l’individu dans une sorte de participation occulte ou même à provoquer leur possession par des esprits .

À tout le moins, les phénomènes de poltergeist associé à un individu semble avoir certains parallèles avec le médium et ses contrôles d’esprit: « De toute évidence, cela se rapporte à la notion de médiumnité en général, et en outre à l’étude tout aussi fascinante de la façon dont cette personne – « l’agent » ou « focus » – est différente des autres êtres humains qui n’ont pas les capacités de poltergeist ».[7]

À la lumière de tout cela, il n’est pas surprenant qu’un trait commun des manifestations de poltergeist implique la tentative de chercher un contact réel avec le défunt, aussi, de toute évidence, un phénomène courant présumé en séance de médiumnité. Par exemple, le Dr Weldon se souvient avoir regardé un programme de télévision sur une hantise poltergeist particulièrement dramatique en 1994. Après que les manifestations de poltergeist ont commencé, une planche Ouija a été utilisée pour tenter de prendre contact avec l’esprit. L’esprit a épelé son nom par l’intermédiaire de la planche. Le lendemain, les chercheurs psychiques ont été appelés afin d’enquêter. De manière envoûtante, un des parapsychologues avaient un nom mentalement imprimé dont il n’avait absolument pas connaissance. Il a commencé tout simplement sa conversation, « Quand avez-vous fait votre première rencontre » – et a donné le véritable nom que l’esprit avait donné plus tôt par la planche Ouija. Il n’avait aucune idée de la raison pour laquelle il avait donné ce nom ou d’où il venait, mais de toute évidence, ceci a « confirmé » l' »identité » de l’esprit avec lequel ils cherchaient maintenant à établir le contact. Ce nom particulier s’est avéré être, en fait, le nom même de la personne qui avait vécue dans cette maison avant cette date et, en fait, avait également été assassinée. Dans l’esprit de toutes les personnes présentes, ceci confirmait le fait qu’ils étaient vraiment en contact avec l’esprit défunt de l’homme qui avait déjà été tué dans cette maison.

Interprétations occultes

Bien entendu, dans les cercles occultes, le poltergeist est caractéristiquement interprété en conformité avec les croyances

vigueur sur la mort, la psychokinèse humaine, etc.. Mais étant donné la capacité bien connue des esprits à assumer pratiquement n’importe quelle forme et à prendre n’importe quel déguisement, des anges aux aliens en passant par les humains décédés, comment un occultiste peut-il être certain que les poltergeists sont ce qu’ils pensent qu’ils sont? Comment les médiums peuvent être certains que les apparitions de leurs « chers disparus » lors des séances ne sont pas simplement les astuces de démons pour susciter la confiance et la dépendance affective? Sinon, que dire des esprits frappeurs qui prétendent être aussi les esprits des morts?Les esprits de l’occultisme en général sont souvent contactés directement par les voyants, médiums ou channels qui se permettent de devenir possédés par ces esprits afin de permettre aux esprits de parler à travers eux. Sur les lieux de hantises par des poltergeists, les voyants ou les médiums peuvent se permettre d’être possédés afin de découvrir la raison alléguée pour la « hantise » en établissant un contact direct avec le « fantôme perturbé. »

En parlant à travers des médiums humains, ces esprits ont avancé plusieurs raisons expliquant prétendument leurs activités.

Les esprits des morts qui étaient autrefois des athées, des matérialistes ou rationalistes sur la terre ne s’attendaient pas à rencontrer une vie après la mort. Au moment du décès, le choc était si grand qu’ils sont devenus confus et désorientés. Comme un voyageur égaré dans une ville étrange, ils errent sans but essayant de trouver leurs « repères ».

Au début, certains esprits des morts refusent en fait de croire qu’ils sont vraiment « morts » et ne sont plus capables de vivre sur la terre. Ils tentent maintenant en vain de se convaincre du contraire: qu’ils sont encore dans leur corps et peuvent en quelque sorte retourner à leur existence précédente. Ainsi, non seulement ils cherchent à reprendre contact avec le monde des vivants par l’intermédiaire des maisons « hantées » où les gens vivent, mais ils cherchent désespérément à se manifester matériellement afin de reprendre « contact » avec le monde physique. Les occurrences bizarres de poltergeist sont un résultat de cela alors qu’ils tentent d’interagir avec et/ou de se matérialiser de nouveau dans ce monde.

Ces esprits des morts qui ont accepté à tort l’idée d’un paradis biblique (c’est à dire, ceux qui étaient chrétiens sur la terre) sont choqués et en colère de découvrir que la Bible était erronée. Plutôt que de se retrouver dans le ciel avec leur Seigneur, ils se sont retrouvés dans le monde spirituel sans Jésus ou le ciel. Certains refusent de l’accepter, attendant au lieu de ça que « Jésus » vienne et les emmène au « ciel ». Dans le même temps, ils expriment leur confusion, leur colère et leur chagrin par des manifestations de poltergeist.

Les esprits des morts qui étaient de mauvaises personnes impliquées dans des actes de violence comme le meurtre ou le viol à un endroit particulier sur la terre. Après la mort, ils ont choisi de rester près de la terre pour continuer à faire le mal. (Ou, il se peut que leurs victimes décédées ont peur d’aller de l’avant et de progresser spirituellement, ou qu’elles souhaitent se venger sur les parents vivants de ceux qui leur ont fait du mal.)

Ce sont les prétentions du poltergeist. Mais quelles que soient les prétentions des esprits, nous pensons que les démonologues d’une époque antérieure, comme Guazzo, Remy et d’autres avaient raison: que ces esprits ne sont pas ce qu’ils prétendent être (des esprits de morts humains), mais des esprits menteurs que la Bible identifie comme démons. Ceci est fortement indiqué par le fait que les revendications des poltergeists, les manifestations et les résultats ont tendance à avoir cinq conséquences – dont toutes donnent de la crédibilité à l’idée que ces esprits sont vraiment les esprits séducteurs identifiés dans la Bible comme des démons.

Conséquences

Tout d’abord, comme il a déjà été noté, les manifestations de poltergeists tendent à impliquer ou susciter un intérêt des gens pour l’occulte. Les phénomènes de poltergeists amènent fréquemment à présupposer la vérité d’une vision du monde occulte comme dans la médiumnité, la sorcellerie, la réincarnation et le paganisme en général. Le phénomène lui-même est si surprenant que les participants se convertissent à la croyance au surnaturel et finissent de façon pas si rare par être personnellement impliqués dans l’investigation psychique par l’entremise de séances de spiritisme, de channeling, de Ouija ou diverses formes de divination. Ainsi, un parapsychologue peut être appelé à « enquêter » sur la perturbation et souvent un voyant, un channel, ou un médium est amené à communiquer avec l’esprit troublé, et tente de « l’aider » ou, s’il est « mauvais », de « l’exorciser ». Les démons ont un intérêt direct dans tout cela parce que ça n’apporte pas seulement un soutien à l’occulte, mais cela propose une façon nouvelle et inattendue pour eux d’influencer ou d’entrer en contact avec des personnes. Ainsi, l’activité poltergeist encourage les tentatives de communiquer avec les morts, quelque chose que Dieu a interdit et considéré comme une abomination: « Qu’on ne trouve chez toi personne …qui pratique la sorcellerie …, …la magie, …ou qui est un médium ou un spirite, ou qui consulte les morts. Quiconque fait ces choses est en abomination à l’Éternel… » (Deutéronome 18:10-12.).

Deuxièmement, dans l’esprit de beaucoup de gens, les phénomènes de poltergeists ont tendance à « discréditer » la vision biblique de l’au-delà et du jugement immédiat au moment de la mort (Hébreux. 9:27). En effet, la plupart des gens pensent que les poltergeists sont les esprits des morts humains. Mais si tous ces morts errent en fait dans le monde spirituel, le portrait biblique de confinement et de jugement au moment de la mort est évidemment faux. Ce scénario apporte un soutien aux objectifs des démons qui ont un intérêt direct dans le fait de tromper les gens sur la vérité biblique sur la vie après la mort. Évidemment, s’il n’y a pas d’enfer dans l’au-delà, il n’y a pas besoin d’un Sauveur de l’enfer dans cette vie. Mais Dieu nous dit: « l’homme est destiné à mourir une seule fois, après quoi vient le jugement » (Hébreux. 9:27) et à ceux qui rejettent l’offre de salut de Dieu Jésus adresse cette mise en garde, « si vous ne croyez pas ce que Je suis, vous mourrez dans vos péchés » (Jean 8:24). L’auteur d’Hébreux demande, « comment échapperons-nous [au jugement] si nous négligeons un si grand salut? » Et « …Gardez-vous de refuser d’entendre celui qui parle; car si ceux-là n’ont pas échappé qui refusèrent d’entendre celui qui publiait les oracles sur la terre, combien moins échapperons-nous, si nous nous détournons de celui qui parle du haut des cieux » (Hébreux 2:3.; 12:25 ). Jésus lui-même a averti que les non régénérés et les impies « iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu. 25:46). La Bible enseigne clairement que les morts non sauvés sont désormais confinés dans un lieu de châtiment (Luc 16:19-31; 2 Pierre 2:9.), tandis que les morts sauvés sont dans la gloire avec le Christ (Phil 1:23; 2 Cor.. 5:6, 8). Par conséquent, la conclusion que de nombreuses personnes tirent des manifestations de poltergeists, selon laquelle les morts errent librement, est manifestement fausse d’un point de vue biblique.

Troisièmement, les occurrences de poltergeists octroient une autorité spirituelle et de la crédibilité à l’occultiste, c’est à dire, au spirite, au médium, au channel, au parapsychologue, au chercheur psychique, etc., qui enquêtent sur la perturbation et soi-disant « résolvent » le problème. Parce que souvent ces personnes sont en mesure, à terme, de « résoudre » le problème – souvent non sans une certain combat – (les esprits coopérant volontiers dans les coulisses), l’épisode entier accorde de l’autorité spirituelle

et de la crédibilité à l’occultiste. C’est aussi quelque chose qui s’harmonise avec l’objectif des démons: garantir la crédibilité et l’autorité de ceux qui promeuvent activement les intérêts propres des démons. Ces intérêts s’opposent activement aux bonnes fins que Dieu a destinées aux hommes. Ainsi que beaucoup d’anciens médiums en ont témoigné, tout cela n’est qu’une ruse des esprits pour amener les hommes à adopter des enseignements non bibliques. L’histoire des anciens médiums Raphaël Gasson dans The Challenging Counterfeit[8] et Victor Ernest dans I Talked with Spirits[9] est exemplaire.Quatrièmement, les manifestations de poltergeists nuisent souvent aux gens. Dans les éléments qui suivent et plus loin dans notre dernier exemple, nous allons documenter ceci. Puisque les démons sont foncièrement mauvais et irrécupérables, ceci correspond bien également à leurs propres désirs et buts.

En substance, les quatre conséquences des poltergeists soutiennent les objectifs de ces mauvais esprits que la Bible identifie comme des démons. Par conséquent, il n’est pas hors de propos de suggérer que les poltergeists ne sont qu’une ruse des démons pour faire avancer leurs propres fins maléfiques. Notre prochain article développera ce thème.

Nature maléfique

Le Dr GH Playfair, un membre de l’Institut parapsychologique Brazilia Institute for Psycho-Biophysical Research (une organisation spirite), décrit les actions des poltergeists dans son The Unknown Power:

Ils lancent des pierres, renversent des meubles, dévastent des cuisines, mettent le feu à des vêtements, inondent des pièces avec de l’eau, réorganisent les effets personnels des personnes et souvent les volent, transportent tout, des bébés aux camions de deux tonnes, et généralement font perdre la tête à de nombreux citoyens épris de paix. Il est également prouvé qu’ils font des choses bien pires, blessant gravement et même tuant des gens.[10]

Playfair se réfère au fait que les cas de poltergeists peuvent continuer pendant des années et finalement conduire une famille au désespoir, voire au suicide. Il mentionne un incident qui illustre avec force la vraie nature de ces fantômes « inoffensifs »:

Car dans ce cas, non seulement une maison fut totalement dévastée, mais plusieurs tentatives ont été faites pour attenter à la vie d’un bébé. Après avoir échappé de justesse à la mort par le feu plus d’une fois, le bébé a tout simplement disparu après une explosion particulièrement violente de l’activité poltergeist. Entendant des cris étouffés provenant d’un panier de vêtements sales le père désespéré se précipita pour trouver son bébé entièrement enseveli sous les vêtements en train d’étouffer mortellement. La famille a dû abandonner la maison, après que tout le mobilier ait été endommagé par le feu et même le toit avait été réduit en pièces par l’esprit furieux. C’était comme si une bombe avait explosé à l’intérieur du lieu, et leur bébé, qui n’avait pas encore appris même à ramper, a eu la chance de rester en vie.[11]

Les attaques physiques du monde spirituel ne sont pas aussi rares que certains le pensent. L’autorité dans le domaine des OVNIs John Keel se réfère à diverses pratiques occultes quand il dit:

Tant la littérature des sociétés secrètes et que la littérature occulte en général plus facilement disponible mettent en garde contre les dangers de ces pratiques. Les praticiens mal informés, émotionnellement instables peuvent être submergés par les forces qu’ils libèrent. Le magicien amateur maladroit peut être possédé ou devenir fou ou avoir des hallucinations pendant de longues périodes. Toutes sortes de manifestations étranges peuvent descendre sur lui, allant des poltergeists aux attaques physiques violentes par des mains invisibles. Ces attaques psychiques classiques sont très semblables aux problèmes subis par certains témoins d’OVNIs et contactés innocents après que leurs observations commencent. Les deux phénomènes semblent être inexorablement liés.[12]

John Weldon a personnellement parlé avec une personne qui a affirmé avoir été battue par des esprits. Il était en « projection astrale » (une expérience de sortie hors du corps) et a eu son esprit prétendument réintégré dans son corps par d’autres entités avec une telle force qu’il est resté incohérent pendant plusieurs jours. Un événement similaire est arrivé à son compagnon de chambre, qui est devenu fou suite à cela. Ces deux expériences auraient été induites par la pratique de la Méditation Transcendantale. La personne à laquelle le Dr Weldon a d’abord parlé a affirmé qu’elle aurait ensuite été battue par les esprits simplement pour avoir parlé avec un chrétien. En raison de ses expériences passées, il savait que les esprits le réprimanderaient et exprimeraient leur mécontentement.

Le psychanalyste et autorité dans le domaine de l’occulte le Dr Nandor Fodor énumère un cas bien documenté du début du XXe siècle avec des éléments assez communs, qui a également impliqué à une tentative d’assassinat par un poltergeist:

La nuit suivante, Esther Cox a eu une expérience effrayante. Son corps a commencé à enfler et à atteindre une taille anormale. Peu de temps après un bruit formidable, « comme un coup de tonnerre, » a réveillé tout le monde dans la maison. Les draps se sont envolés du lit d’Esther nuit après nuit, alors que des mains invisibles inscrivaient des mots dans le plâtre du mur, tout le monde a entendu le bruit de l’écriture, « Esther Cox, tu es à moi je vais te tuer »; de l’eau froide placée au milieu de la table de la cuisine barbota et siffla comme de l’eau bouillante, mais sa température est demeurée inchangée; une voix a annoncé que la maison serait immolée par le feu et pendant plusieurs jours des allumettes enflammées ont été vues tombant du plafond sur le lit; le fantôme communiquait par des coups, il a dit qu’il était un mauvais esprit résolu à faire du mal et qu’il tourmenterait Esther jusqu’à sa mort; et les choses sont devenues généralement si mauvaises qu’Esther a été contrainte de quitter les lieux. Dans la maison d’un ami, M. White, pendant un mois, tout était calme. Un jour, alors qu’elle nettoyait le sol du hall, la brosse a soudainement disparu sous sa main. Quelques instants plus tard, elle est tombée du plafond, manquant de peu la tête. Le fantôme a été entendu marcher autour de la maison, il a frappé à la porte, a tenté de mettre le feu à la maison, a poignardé Esther dans le dos avec un couteau, a entassé sept chaises dans le salon l’une au dessus de l’autre et en tirant l’une d’entre elles près du sol leur a permis de tomber avec un fracas épouvantable. La terrible persécution a duré près d’un an. Walter Hubbell, l’acteur, a été un témoin direct. En 1907, Hereward Carrington a interviewé certains des témoins survivants à Amherst. Les témoignages qu’il a rassemblé confirment le récit de Hubbell.[13]

Le Dr Fodor a en outre observé que, « La manifestation de poltergeists la plus alarmante est le déclenchement d’incendies car ils causent souvent de graves dégâts matériels et des brûlures corporelles. »[14] (Encore une fois, cette connexion fréquente aux incendies spontanés permet de théoriser que certains des centaines de cas enregistrés de combustion humaine spontanée pourraient être liés à des poltergeists. Seuls quelques os, des dents et des extrémités parfois carbonisés restent de ce qui était autrefois une personne, alors que l’environnement reste toujours à peu près intact, indiquant peut-être le phénomène de l’intention très ciblée du poltergeist.)

D’autres événements impliquent des téléportations inhabituelles d’objets et des phénomènes de type chamanique. Dans un cas, une jeune fille qui avait des crises hystériques et vomissait épingles « était tourmentée par des pierres jetées continuellement dans sa direction ». Les pierres ont disparues dès qu’elles tombaient sur le sol. »[15] Dans un autre cas, des épingles et aiguilles ont été coincées à l’intérieur de la victime tourmentée. [16] Ainsi que mentionné précédemment, il y a même des cas d’agressions sexuelles ou de viol réel par des poltergeists. Essentiellement, ceci s’apparente à l’expérience démoniaque incube/succube.

Le Dr Kurt Koch présente un cas particulièrement brutal d’un bébé tourmenté. Dans ce cas, un pasteur était venu prêcher dans une église dans laquelle se trouvait un nombre important d’occultistes, après quoi des événements étranges ont commencé à se produire. Apparemment, les esprits n’ont pas aimé sa prédication et ont cherché à se venger. Le Dr Koch nous dit:

Ce, homme très intelligent et sobre avec un jugement affuté n’a pas accordé davantage d’attention aux événements dans le presbytère. Mais une nuit, il a été contraint par un événement remarquable de prendre note des événements inhabituels. Leur bébé, qui dormait dans la chambre voisine de ses parents s’est soudainement mis a pousser un cri des plus horribles. La jeune femme se précipita par la porte ouverte dans la chambre voisine pour réconforter l’enfant. Mais elle fut dans l’étonnement, et a appelé son mari. Les deux parents ont vu comment l’enfant a été retiré de ses draps et a été déplacé autour de son couffin. Sur son corps, il y avait des empreintes digitales barbouillées de sang. L’homme a d’abord pensé qu’il s’agissait d’un tour impudent. Il a vérifié avec soin les loquets des fenêtres et les portes dans le couloir, puis a fouillé toute la pièce avec une torche. Les vêtements et les couches de l’enfant ont ensuite été soigneusement examinés pour découvrir la cause des blessures à l’enfant. Mais les parents ne pouvaient trouver le moindre indice pour expliquer cet événement douloureux.

La mère a installé de nouveau l’enfant dans son lit et il se calma. Ils sont ensuite retourné au lit. Mais presque aussitôt les cris et les gémissements terribles ont éclaté à nouveau. Les parents ensemble se précipitèrent dans la chambre. Le bébé était encore sorti de ses draps, déshabillé et tourné dans tous les sens dans le couffin. Le petit corps a montré de nouvelles traces comme s’il avait été violemment saisi, avec les marques typiques d’une main humaine. Le couple a eu alors un sentiment nettement étrange. Ils ont pris le bébé dans leur lit, et le mari a dit à sa femme: « Quelque chose de mystérieux semble se passer après tout. Viens, prions. » Le couple a prié avec ferveur pour la protection de Dieu et dans la foi se sont engagés volontairement à le servir. Puis ils se couchèrent tranquillement pour se reposer, et ne furent plus troublés dans leur sommeil.[17]

Dans Phenomena: A Book of Wonders, Mitchell et Rickard énumèrent également plusieurs attaques psychiques liés aux poltergeists. En Afrique du Sud en 1962, un jeune homme de vingt ans Jim deBruin était interrogé sur les perturbations lorsque:

Le chef de la police, John Wessels, et trois gendarmes ont entendu le jeune de vingt ans Jimmy hurler de douleur. Il portait un short et ils pouvaient voir apparaître des coupures sur ses jambes, alors qu’ils regardaient. Le lendemain, en présence de deux officiers, une entaille profonde est apparue sur sa poitrine, alors que rien n’avait traversé sa chemise. Ces coupures ont continué pendant plusieurs jours. Elles étaient nettes, comme si elles avaient été faites avec un rasoir ou un scalpel et tous ceux qui les ont vus ont convenu que le jeune homme n’aurait pas pu se les infliger à lui-même.[18]

Dans un autre cas célèbre qui a eu lieu juste après le renouveau spiritualiste américain de 1848:

La connexion avec les poltergeists fut plus clairement établie dans le cas célèbre de Phelps à Stratford, dans le Connecticut, en 1850. Les perturbations étaient centrées sur le fils de douze ans du Dr Phelp, Harry. Dans Ghosts and Poltergeist, les résumés du frère Thurston de certains événements se lisent comme des attaques contre le garçon – des pierres lui étaient jetées et une force violente le décollait du sol pour frapper la tête contre le plafond. Une fois il fut jeté dans un réservoir d’eau; et sous les yeux des visiteurs choqués, il a été rattrapé et suspendu aux branches d’un arbre alors que ses vêtements étaient déchirés en lambeaux méthodiquement par quelque chose d’invisible. Dans une brochure publiée en 1800, A Narrative of Some Extraordinary Things That Happened to Mr. Richard Giles’ Children, par un M. Durbin, des attaques intensives par des forces invisibles sur les enfants sont détaillées – seulement ces dernières laissèrent des marques de dents dans la chair fraîche, comme dans le cas d’Eleonore Zungun. Les témoins décrivent le spectacle horrible de la petite fille étranglée par une main invisible, voyant les côtés de la gorge poussés, mais sans aucune contraction évidente de ses muscles du cou. Plus tard, les enfants ont été poussés et tirés, giflés et crachés dessus. À une occasion, cinq témoins ont vu « leurs bras mordu une vingtaine de fois ce soir-là… ils ne pouvaient pas le faire eux-mêmes puisque nous les regardions en permanence. Nous avons examiné les morsures et trouvé sur elles l’impression de dix-huit ou vingt dents, avec de la salive ou des crachats les recouvrant, sous la forme d’une bouche… très humide et moite comme la salive, et ça sentait mauvais ».[19]

Un cas horrible final n’est pas sans rappeler certains incidents d’OVNIs dont M. Weldon a rendu compte dans son deuxième livre sur les OVNIs, Close Encounters:

En 1761, cinq femmes revenaient de la collecte de bâtons près de Vintimille, en Italie du Nord. Soudain, l’une d’elles cria et tomba morte. Ses compagnes ont été choquées par ce qu’elles ont vu. Ses vêtements et chaussures ont été déchirés en lambeaux fins et dispersés jusqu’à six pieds autour d’elle. Elle avait des blessures sur sa tête qui ont exposé le crâne; les muscles sur le côté droit avaient cédé montrant ses intestins; le sacrum était cassé et la plupart des organes internes étaient rompus ou livides; sa région abdominale portait de nombreuses incisions profondes et parallèles, et la chair sur une hanche et la cuisse était presque enlevée, exposant l’os pubien et la tête du fémur cassé qui était sorti de son support.

Cet horrible événement a été signalé à l’Académie française des Sciences par M. Morand, et le registre annuel pour cette année le cite comme notant que ces effets graves ont eu lieu sans aucun signe de pénétration des vêtements de la femme, il n’y avait pas de sang sur la scène, ni aucun signe de sa chair disparue. C’était comme si elle avait été le point focal d’une explosion instantanée, silencieuse et mortelle.[20]

Les exemples ci-dessus – et des centaines d’autres pourraient être cités – offrent des preuves solides que le poltergeist est bien plus qu’un fantôme « sans danger » ou une simple psychokinèse d’adolescent. Ces suggestions finissent par devenir absurde.

Notes

↑ Colin Wilson, Mysteries: An Investigation Into the Occult, The Paranormal and the Supernatural (New York: GP Putnam, Sons de 1978), pp 462-463..
↑ Kurt Koch, Christian Counseling and Occultism (Grand Rapids, MI: Kregel Publishers, 1982), p. 181.
↑ Raymond Bayless, The Enigma of the Poltergeist (West Nyack, NY: Parker, 1967), p. 158.
↑ Ibid., P. 9.
↑ Ibid., P. 205.
↑ Michael Goss, compilateur, Poltergeist: An Annotated Bibliography of Works in English, Circa 1880-1970 (Metuchen, NJ: Scarecrow, 1979), p. ix.
↑ Ibid., P. xii.

     ↑ Raphael Gasson, The Challenging Counterfeit (Plainfield, NJ: Logos, 1970).
↑ Victor H. Ernest, I Talked With Spirits (Wheaton, IL: Tyndale, 1971).
↑ Guy Playfair, The Unknown Power (New York: Simon & Schuster, 1975), p. 240, voir pp. 253-54.
↑ Ibid., P. 265.
↑ John Keel, An Encyclopedia of Psychic Science (Secaucus, NJ: Le Citadel Press, 1966), p. 292.
↑ Ibid.
↑ Ibid.
↑ Ibid.
↑ Koch, Christian Counseling and Occultism, p. 181.
↑ John Mitchell, Robert JM Rickard, Phenomena: A Book of Wonders (New York: Pantheon, 1970), p. 41.
↑ Ibid.
↑ Ibid.

 



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